La memoria es una construcción subjetiva
Isabel Trivelli
-“!Mármol puro!” vociferaba el comandante golpeando el piso con su bota.
Al coronel Barrabino, director del Establecimiento Militar de Reclusión Nro.2, Punta de Rieles, le gustaba mostrar las excelentes condiciones en que vivían “sus” detenidas.
La globalización subjetivada
Yo tengo una brújula que siempre marca el Sur…le digo Norte, y ella Sur. Digo Noreste, Oeste u Occitania, Madrid, París, Ginebra o Leningrado y ella, Sur, siempre más fuerte, Sur, Sur, Sur…
A las siete de la mañana todos nos dirigimos al primer lugar de excavación, donde se suponía estaba nuestro familiar y otro compañero de la etnia Ixil. Fue un momento ceremonial. Por nuestra parte, le pedimos permiso a Christian para trasladarlo, sabíamos que ahí habían reposado sus restos por más de 20 años, él no pidió que lo moviéramos y nosotros estábamos dispuestos a llevárnoslo. Porfirio, uno de los compañeros de origen maya jakalteco, pidió permiso al Corazón del Cielo y de la Tierra por la herida que íbamos a hacer y encendieron velas blancas en los cuatro puntos cardinales. Cada uno expresó lo que su corazón le decía; Felipe habló del sacrificio y aporte que los compañeros enterrados habían dado por lograr una sociedad mejor; Leonor nos compartió que ese día correspondía al día 5 KAT en el calendario maya, esto significa fuego y red. Al interpretarlo evoca la muerte. La muerte dentro de la concepción del calendario representa el fin de un ciclo. La semilla muere para dar origen a la planta. Al encontrar los restos de los compañeros se cerrará un círculo de dolor e incertidumbre. Se concluirá una etapa y se cerrará el duelo, para permitir que en nuestros corazones y nuestro pensamiento la imagen de Christian encuentre un nuevo lugar, desde el cual nos inspire, nos llene de valor y decisión. Al terminar este ciclo empezaremos a vivir uno nuevo, donde Christian nos acompañe de una forma diferente y nos llene de alegría el saber que lo conocimos y aprendimos mucho con él.
Olga Villalta
Las luchas emancipatorias no tienen una coherencia propositiva que las trasforme en un sistema de propuestas verosímil para las sociedades. En tal sentido como propone Boaventura de Sousa Santos, los grupos sociales interesados en la emancipación no pueden hoy, comenzar por defender la coherencia y eficacia de las alternativas emancipatorias sin correr el riesgo de profundizar su incoherencia y credibilidad. Es necesario recorrer un camino de debate, de confluencia de experiencias y de reconocimiento de las nuevas formas de sociabilidad, de nuevas subjetividades, de nuevas culturas políticas para poder “reinventar un mapa emancipatorio que no se convierta gradualmente en un nuevo mapa regulatorio” y reinventar una subjetividad individual y colectiva capaz de usar y querer usar ese mapa”; sería “el camino para delinear un trayecto progresista a través de una doble transición, epistemológica por un lado y societal por otro” (de Sousa Santos, 2001, p. 330).
Lilián Abracinskas1
Está demostrado que las leyes punitivas del aborto jamás lograron desestimular ni evitar su práctica. Sólo lo han clandestinizado, volviendo a la interrupción voluntaria del embarazo una de las principales causas de muerte materna en países donde el aborto está penado.
Los partidos políticos ante el desafío de la maternidad lesbiana
Diana Mines*
Hemos propuesto para este Encuentro el análisis de la reciente experiencia legislativa uruguaya en materia de género, diversidad sexual y diversidad reproductiva, por considerarla un buen ejemplo de cómo estos temas dividen las aguas, atravesando partidos y desnudando contradicciones.
Raquel Capurro
Psicoanalista
Michel Foucault, presentador de casos
En la aventura de su investigación crítica Michel Foucault prestó particular atención a casos casi invisiblesencontrados, como al azar, en libros y archivos. A veces los relató en unos pocos párrafos, otros pocos alcanzaron la dimensión de un libro. ¿Qué despertaba, en unos y otros, su interés? ¿De qué diferentes maneras ? ¿En quiénes se detuvo más y por qué ?
Luis Pérez Aguirre
de Carlos Etchegoyhen a mi hija Magdalena
Con permiso
Luis Pérez Aguirre decía con frecuencia que no tenía “otras credenciales para hablar de (o sobre) lo femenino que las que tendría para hacerlo sobre cualquier aspecto del ser humano, el ser negro, o asiático, rico o pobre. Porque sin ser mujer, ni negro ni asiático, soy humano. Allí comulgo con lo que de humano hay en cada uno de esos continentes”.2 Aunque él mismo señala que “nunca me será fácil encarar la realidad de la mujer /pues/ necesariamente (se) reflejará algo de la óptica particular de la cultura patriarcal y machista en la que estoy inmerso, y los conflictos que la misma introduce, fatalmente, en esa relación. Es evidente que accedo a lo real – a lo femenino – con unos ojos (o anteojos) que no están esterilizados ni son neutros. Mi visión siempre es heredera de mi cultura y de mi pasado. Además está impregnada de juicios previos (de prejuicios) que condicionan mi acceso a lo nuevo, a lo desconocido. Conocer una realidad será siempre interpretar en contra o a favor de esos conocimientos o prejuicios… mi viaje al alma femenina nunca será con los ojos desnudos, sino dentro de mi estructura previa, y siempre será aproximativo”.3
En julio de 1976, un militar uruguayo le dijo a cara descubierta a Sara Méndez mientras la detenía en Buenos Aires:“Señora, quédese tranquila, esta guerra no es contra los niños”. Mentía el Mayor Gavazzo. Simón Riquelo -que así había sido inscrito el hijo de Sara y de Mauricio Gatti- fue secuestrado esa noche, depositado en […]
Elena Fonseca Nuestro gobierno acaba de recibir una fuerte reprimenda por su comportamiento hacia los derechos de las mujeres. Nada menos que el Comité de Expertas de la CEDAW1 -muchas de ellas redactoras de la propia Convención- castiga («castigates» en inglés puede ser castiga, censura o critica según la acepción que se elija) a nuestro gobierno […]