Las luchas y conquistas del movimiento feminista en el plano socio-pol\u00edtico se han acompa\u00f1ado siempre -tambi\u00e9n hoy- de un debate te\u00f3rico en constante reformulaci\u00f3n. En esta tarea, un par de t\u00e9rminos antin\u00f3micos parecen circunscribir el meollo de la cuesti\u00f3n: por un lado, las mujeres y por otro, los varones.\u00a0 As\u00ed agrupados y divididos en dos subconjuntos, los problemas humanos parecen reordenarse.\u00a0 Sin embargo,\u00a0 tras su aparente claridad, la divisi\u00f3n misma, y no s\u00f3lo sus significaciones, se encuentra hoy problematizada desde varios campos te\u00f3ricos.<\/p>\n
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En efecto, a las teorizaciones sobre las diferencias entre sexo y g\u00e9nero -que han marcado el terreno con un hito de pol\u00e9micas y de producci\u00f3n fecunda- se agregan, en estos \u00faltimos a\u00f1os, nuevos cuestionamientos. Desde el campo de las luchas sociales se han se\u00f1alado que esos subconjuntos est\u00e1n atravesados por contradicciones de clase, de raza, y de cultura cuyo an\u00e1lisis ha de ser articulado con las diferencias de g\u00e9nero. Tambi\u00e9n\u00a0 desde el campo de los llamados estudios gays y lesbianos se ha subrayado los l\u00edmites de las apuestas identitarias cuando estas pretenden dar cuenta de la llamada sexualidad. Y el punto m\u00e1s \u00e1lgido de esta \u00bfsaludable? confrontaci\u00f3n\u00a0 surge y se expresa a trav\u00e9s de la m\u00e1s reciente “Queer Theory”. All\u00ed situamos el tema en el que pretendemos incursionar sin olvidar los otros aspectos. Proponemos tener en cuenta la manera en que los aportes de Michel Foucault pueden servir de\u00a0 gozne para\u00a0\u00a0 discernir puntos de intersecci\u00f3n entre las formulaciones de esta teor\u00eda y\u00a0 las elaboraciones\u00a0 de Jacques Lacan en el campo del psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n
El camino que haremos para ir encontrando esas elaboraciones ser\u00e1 indirecto: a prop\u00f3sito de ciertas figuras de mujeres (hist\u00f3ricas o literarias), de un pasado relativamente cercano, analizaremos la variabilidad\u00a0 de sentidos que se adscribieron al\u00a0“hecho-de-ser-mujer”. Al ponerla de relieve, al no escamotear lascomplejas cuestiones que recubre, intentaremos ir cercando mejor un punto de cues-tionamiento te\u00f3rico que, el a\u00f1o pr\u00f3ximo, proseguiremos abordando en forma m\u00e1s directa y que podr\u00eda expresarse con una f\u00f3rmula de J. Lacan:”La Mujer no existe” (!!\u00bf?).<\/p>\n
Proyecto de seminario-taller a desarrollar en dos a\u00f1os, sobre la base de 12 reuniones anuales, de dos horas cada una, en un ritmo quincenal, los d\u00edas lunes, de 19\u00a0 a 21 hs.\u00a0 La actividad se desarrollar\u00e1 en San Jos\u00e9 1436.<\/p>\n
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PROPUESTA 2003, de<\/strong> JUNIO A DICIEMBRE:<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> Lunes 16 de junio:\u00a0INTRODUCCION<\/strong><\/p>\n \u00bfNormalidad en las identidades? \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la norma? \u00bfC\u00f3mo situar las diver-sidades sexuales?\u00a0 La identidad, \u00bfse hereda o se construye?\u00bfCu\u00e1les son los l\u00edmites y funciones de las identidades? <\/em><\/p>\n 2.<\/strong> Lunes\u00a0 30 de junio:\u00a0MUJERES EN EL “TABAR\u00c9”<\/strong> de J. Zorrilla de San Mart\u00edn.<\/p>\n P\u00e1lida como el lirio, sola con vida entre los muertos queda,<\/em><\/p>\n Carac\u00e9, que a su lado se detiene, con avidez felina la contempla \/<\/em><\/p>\n \u2026Carac\u00e9 s\u00f3lo quiere en su toldo a la blanca prisionera, que de su techo encender\u00e1 los fuegos,\/ Los fuegos del amor y de la guerra<\/em>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 3.<\/strong> Lunes 14 de julio:\u00a0OTRAS MUJERES<\/strong>, seg\u00fan Eduardo Acevedo.<\/p>\n Al sentir la presi\u00f3n de aquellos dedos duros como garras, el capit\u00e1n se sacudi\u00f3, arrojando una especie de bramido que hubo de ser grito de c\u00f3lera; pero, ella, muda e implacable, introdujo all\u00ed el cuchillo, lo revolvi\u00f3 con un gesto de espantosa sa\u00f1a, y<\/em> luego cort\u00f3 con todas sus fuerzas, sujetando bajo sus rodillas la mano de la v\u00edctima, que tent\u00f3 alzarse convulsa.<\/em><\/p>\n – Al \u00f1udo ha de ser ! – rugi\u00f3 el drag\u00f3n – hembra con ira reconcentrada.<\/em><\/p>\n (in<\/em> El combate de la tapera)<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 4.<\/strong> Lunes 28 de julio:\u00a0DISCURSO Y EROTISMO EN DELMIRA AGUSTINI.<\/strong><\/p>\n Yo muero extra\u00f1amente\u2026no me mata la vida, no me mata la Muerte, no me mata el Amor; muero de un pensamiento mudo como una herida\u2026\u00bfno hab\u00e9\u00eds sentido nunca el extra\u00f1o dolor de un pensamiento inmenso que se arraiga en la vida, devorando alma y carne y no alcanza a dar flor?<\/em><\/p>\n (Lo inefable,\u00a0 in <\/em> Cantos de la Ma\u00f1ana)<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 5.<\/strong> Lunes 11 de agosto:\u00a0PARADOJAS DE DELMIRA.<\/strong><\/p>\n En mis sue\u00f1os de amor\u00a1 yo soy serpiente!\u2026 y en mis sue\u00f1os de odio soy serpiente\u2026 si as\u00ed sue\u00f1o mi carne, as\u00ed es mi mente: un cuerpo largo, largo, de serpiente vibrando eterna, \u00a1voluptuosamente!<\/em><\/p>\n (Serpentina, in <\/em>El Rosario de Eros)<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 6.<\/strong> Lunes 1\u00ba de setiembre:\u00a0JOSE E. ROD\u00d3 EN SU PASION POR LA MAGNA<\/strong> GRECIA,<\/strong><\/p>\n Menos a\u00fan <\/em>(mi madre) se aven\u00eda con la imagen de una mujer futura, pero cierta, que acaso hab\u00eda de darme penas del alma en pago de amor. Y tornaba al pertinaz deseo : “\u00bfCu\u00e1nto dar\u00eda por que nunca, nunca, dejases de ser ni\u00f1o!\u2026”<\/em><\/p>\n ( La despedida de Gorgias\u00a0in<\/em><\/p>\n Motivos de Proteo)<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 7<\/strong>.\u00a0 Lunes 15 de setiembre:\u00a0Y<\/strong> NIN FR<\/strong>\u00cdAS, DONDE LA ER\u00d3TICA YA ERA OTRA COSA.<\/strong><\/p>\n Yo creo a Jes\u00fas el m\u00e1s bello de los hombres\u2026 \u00e9l era un hombre fuerte, alto, de aspecto imponente, reflejando el conjunto la m\u00e1s admirable imagen de la belleza f\u00edsica. Su fisonom\u00eda reun\u00eda, a los rasgos refinados del bello tipo hebreo, las l\u00edneas perfectas de la belleza humana tal como se present\u00f3 en Grecia. Se equilibraban maravillosamente en esta cara los perfiles suaves de la mujer a los vigorosos rasgos del hombre.<\/em><\/p>\n (in <\/em>El cristianismo desde el punto de vista intelectual )<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 8.<\/strong> Lunes 29 de setiembre:\u00a0MALENTENDIDO MADRE-HIJA Y<\/strong> VIOLENCIA FAMILIAR.<\/strong><\/p>\n “Una joven normalista mat\u00f3 a su padre en una quinta de la calle Larra\u00f1aga. Procedi\u00f3 desesperada por la vida de martirio que el autor de sus d\u00edas daba a la madre, a causa de sus celos “<\/em><\/p>\n (in <\/em>La Ma\u00f1ana, 13.12.1935\u00a0)<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n 9.<\/strong> Lunes 6 de octubre:\u00a0\u00bfMUJER, MADRE, MAESTRA?<\/strong><\/p>\n A \u00e9l (Lumen Cabezudo ) le dediqu\u00e9, actuando continuamente, veintid\u00f3s a\u00f1os de mi vida\u2026pero lo que fue posible con los pobres muchachos de los conventillos, no lo fue con \u00e9l\u2026lo transform\u00e9, s\u00ed, pero s\u00f3lo en apariencia; el rescoldo qued\u00f3 bajo ceniza, y produjo el incendio que concluy\u00f3 con todo. <\/em>(Del alegato de Raimunda Sp\u00f3sito de Cabezudo) \/\u2026\/observaba toda la vida de la escuela, sabiendo ya que iba a ser maestra, pues eso lo hab\u00eda decidido mi madre desde el momento en que nac\u00ed. <\/em>(Palabras de Iris Cabezudo Sp\u00f3sito)<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n 10.<\/strong>Lunes 20 de octubre:\u00a0VARONES, MUJERES, Y ALGO M\u00c1S.<\/strong><\/p>\n ..\/ dentro de la maleta estaba la clave del sexo de Ello, si es que ten\u00eda alguno . Porque no hab\u00eda signos de la adulterada femineidad de un muchacho invertido; nada de la soterrada virilidad de una lesbiana ( in <\/em>\u00abJab\u00f3n\u00bb, de Juan C. Onetti\u00a0 )<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 11.<\/strong> Lunes 3 de noviembre:\u00a0\u00bf”LA ANATOM\u00cdA ES UN DESTINO” (S. Freud) ?<\/strong><\/p>\n En pleno siglo XIX, una joven maestra se enamora de su colega, Sara. Despu\u00e9s de ciertos avatares se la cataloga de “hermafrodita” imponi\u00e9ndole un cambio legal de sexo, al que sigue un tr\u00e1gico desenlace. Sobre este caso, Michel Foucault\u00a0 pregunta: “\u00bfRealmente tenemos necesidad de un verdadero sexo?”<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n 12.<\/strong> Lunes 17 de noviembre:\u00a0QUEER MADE IN MERCOSUR.<\/strong><\/p>\n Hombre como me ves ( porque yo no estoy operada, que conste\u2026) gan\u00e9 el concurso Miss Rio 1969 \/\u2026\/ por eso me hice famosa. Al otro d\u00eda del concurso los titulares de los diarios dec\u00edan: “La mujer m\u00e1s bella de Brasil es un hombre”.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (Milena, <\/em>de Lucy Garrido,in<\/em> Cotidiano\u00a0 Mujer, N\u00ba20, agosto 1995)<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 13.<\/strong> Lunes 1\u00aa de diciembre:\u00a0HACIA NUEVAS FORMULACIONES.<\/strong><\/p>\n Puntos de intersecci\u00f3n\u00a0 entre las formulaciones de J. Butler, M. Foucault y J. Lacan sobre la sexualidad. (Cierre y Apertura para el a\u00f1o siguiente.)<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las luchas y conquistas del movimiento feminista en el plano socio-pol\u00edtico se han acompa\u00f1ado siempre -tambi\u00e9n hoy- de un debate te\u00f3rico en constante reformulaci\u00f3n. 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